Oleh : Yanuar Asmara, S.Pd
Pandangan
revolusioner pengembangan ilmiah menekankan diskontinuitas dalam kemajuan ilmu
pengetahuan. Hal ini menunjukkan bahwa ilmu pengetahuan hasilnya zig-zag saja
antara teori yang baru dengan teori yang lama, dengan periode krisis tertentu
selama perjalanan pemikiran diubah secara radikal. Pada titik revolusioner
seperti; teori-teori ilmiah sebelumnya dianggap palsu, dan teori teori dengan arah
baru atau dengan pendekatan baru yang diambil untuk digunakan.
Kontras antara dua pandangan ini diperkuat dengan
implikasi pemahaman kita tentang apa yang kita sebut 'sains ketinggalan jaman'.
Misalnya, kita menyimpulkan bahwa teori Aristoteles
tentang gerak bukan ilmu melainkan hanya sebuah mitos yang pernah populer. Tapi
kemudian kita dihadapkan dengan permasalahan bahwa metode observasi yang sama
yang digunakan oleh ilmu pengetahuan modern yang telah digunakan untuk
menghasilkan mitos belaka. Apa jaminan yang kita miliki bahwa teori-teori kita
sekarang adalaukan mitos?
Di sisi lain, jika
kita mengadopsi pendekatan evolusi, kita harus menyimpulkan bahwa teori
Aristoteles tentang 'gerak’ merupakan ilmiah. Namun hal ini juga tampaknya
paradoks karena menunjukkan bahwa ilmu pengetahuan dapat mengandung keyakinan
bertentangan. Misalnya teori-teori Aristoteles dan Newton tentang gerak.
Bukti apakah yang kita punya sehingga kita dapat
mengatakan bahwa perkembangan ide-ide ilmiah termasuk evolusi
atau revolusi?
1. Evolusioner
Salah satu
alasan umum untuk mendukung pandangan evolusi pembangunan ilmiah adalah kesan
yang diberikan oleh banyak buku teks sejarah di bidang ilmu pengetahuan. Ini
muncul dalam sejarah sehingga setiap ilmuwan tahu persis di mana ia mengarah,
yang sebenarnya sangat penting, dan apa yang akan dihasilkan. Tapi kita telah
melihat bahwa sejarah tersebut dapat mengganggu, mungkin tidak sengaja, tapi
untuk "tujuan persuasif dan pedagogik".
Penyebab umum
lainnya yaitu adanya Antisipasi - mungkin bukti yang paling kuat untuk
penafsiran evolusi pengembangan ilmiah dari penelitian sejarah yang
mengungkapkan bahwa teori-teori ilmiah yang paling penting telah diantisipasi
oleh generasi sebelumnya. Hal ini menekankan kesinambungan dan evolusi teori-teori
tersebut. Dalam kasus gerak yang telah kita lihat bagaimana teori inersia
sepenuhnya diungkapkan oleh Newton diperkenalkan oleh Galileo dan diantisipasi
sebelum Galileo dengan teori dorongan di Paris pada 1400-an. Dalam
astronomi kita bisa mengarah ke full-blown Helio-sentris teori, mengantisipasi
Copernicus, oleh Nicolas dari Cusa dalam Abad Pertengahan, dan sejauh kembali
sebagai Aristrachus.
Modifikasi –
Alasan lain yang ditawarkan untuk pandangan evolusi adalah bahwa ide-ide ilmiah
yang sering berubah dan dimodifikasi ketika mereka turun dari generasi ke
generasi. Hal ini menunjukkan bahwa ide-ide kemudian berkembang dari yang
sebelumnya dalam proses yang sangat banyak seperti seleksi alam. Bukti-bukti tersebut
jelas menunjukkan sebuah perjalanan evolusi bertahap kemajuan dan pembangunan
di ide-ide ilmiah.
2.
Revolusioner
Tapi tampaknya
ada argumen sama meyakinkan untuk melihat perkembangan ilmiah
revolusioner. Di bidang gerak, transisi dari fisika Aristotelian untuk
Galilea tampaknya telah cukup radikal untuk menyebutnya volusioner. Demikian,
ia berpendapat, tidak hanya karena perubahan itu besar, tapi karena sepertinya
melibatkan penolakan terhadap apa yang telah datang sebelumnya, karena
bertentangan dengan yang sekarang dipegang. Bahwa pandangan mengenai gerak
Aristotelian dan Galilea dapat dilihat sebagai tidak kompatibel dapat
diilustrasikan oleh kisah lampu gantung. Pergeseran perspektif (gestalt)
membuat revolusioner.
Di bidang
astronomi kontras dari Ptolemy dan Copernicus juga dikutip sebagai bukti dari
sebuah revolusi ilmiah. Begitu juga sistem geo-sentris dan sistem
Helio-sentris yang jelas bertentangan, maka pembangunan dari satu ke yang lain
yang revolusioner. Apa yang terjadi pada akhir kontroversi itu bukan
kemenangan sistem yang jelas lebih unggul di atas yang lain, tetapi pergeseran
prespektif. Jika ketidakcocokan paradigma baru dan lama adalah jantung
arti revolusi, maka Copernicus tampaknya telah melakukan revolusi. Namun
seseorang harus bertanya-tanya ketika kita ingat motif concervativenya.
Kadang-kadang
dikatakan bahwa transisi dari Newton ke Fisika relativistik adalah contoh lain
dari revolusi ilmiah. The "evolusionis" menjawab bahwa Newton hanya
aplikasi kecepatan rendah relativitas. The "revolusioner"
menjawab bahwa apa yang Newton dan Einstein maksud dengan massa, gaya, panjang,
dan waktu itu sama sekali tidak kompatibel.
Dua pandangan
mengenai perkembangan sains:
1.
Thomas Kunh mengatakan
bahwa “Manusia yang berjuang untuk menyelesaikan suatu problem yang
didefinisikan oleh pengetahuan dan tekhnik yang ada, tidak hanya melihat
sekitarnya. Ia tahu apa yang akan ia capai, dan ia mendesain instrumennya dan
mengarahkan pemikirannya sejalan dengan itu.”
Khun menyatakan bahwa
perkembangan sains merupakan kegiatanyang berkarakter revolusioner dan
evolusioner. Ia menjelaskan hal ini dengan menyatakan bahwa ketika ilmu
pengetahuan dipandang sebagai kegiatan makro-sosial, itu terdiri dari dua
bagian yang berbeda.
Beberapa pengertian paradigma :
- Cara memandang sesuatu
- Dasar untuk
menyeleksi problem-problem dan pola untuk memecahkan problem-problem riset.
Paradigma berasal Dari
bahasa Yunani para deigma, dari para (di samping/ di sebelah) dan
dekynai (memperlihatkan: yang berarti: model, contoh, arketipe, ideal).
Paradigma merupakan elemen primer dalam progress sains. Seorang ilmuan selalu
bekerja dengan paradigma tertentu, dan teori-teori ilmiah dibangun berdasarkan
paradigma dasar. Melalui sebuah paradigma seorang ilmuan dapat memecahkan
kesulitan-kesulitan yang lahir dalam kerangka ilmunya, sampai muncul begitu
banyak anomali yang tidak dapat dimasukkan ke dalam kerangka ilmunya sehingga
menuntut adanya revolusi paradigmatik terhadap ilmu tersebut.
Menurut Khun, ilmu dapat
berkembang secara open-ended ( sifatnya selalu terbuka untuk
direduksi dan dikembangkan). Kuhn berusaha menjadikan teori tentang ilmu lebih
cocok dengan situasi sejarah dengan demikian diharapkan filsafat ilmu lebih
mendekati kenyataan ilmu dan aktifitas ilmiah sesungguhnya. Menurut Kuhn ilmu
harus berkembang secara revolusioner bukan secara kumulatif sebagaimana
anggapan kaum rasonalis dan empiris klasik sehingga dalam teori Kuhn, faktor
sosiologis historis serta psikologis ikut berperan.
Paradigma membantu
seseorang dalam merumuskan tentang apa yang harus dipelajari, persoalan apa
yang harus dijawab dan aturan apa yang harus diikuti dalam menginterpretasikan
jawaban yang diperoleh.
Secara singkat pradigma
dapat diartikan sebagai
”keseluruhan konstelasi
kepercayaan, nilai dan teknik yang dimiliki suatu komunitas ilmiah dalam
memandang sesuatu (fenomena).
Penelitian
sains normal berdasarkan paradigma tertentu adalah praktik sains yang
menghabiskan banyak waktu kebanyakan para ilmuan. Selama melakukan penelitian
tersebut, para ilmuan terikat oleh beberapa hukum, teori, bahasa, hipotesa dari
paradigma. Karena itu, dalam penelitian ini memungkinkan muncul
kejadian-kejadian yang tak terduga, disebut anomali. Pada mulanya
anomali-anomali itu diremehkan dan dianggap sebagai kesalahan peneliti dalam
memperaktekkan eksperimen ilmiahnya yang memerlukan ketepatan. Namun,
anomali-anomali tersebut muncul berulangkali yang akhirnya mengiring paradigma
ilmuan itu kepada krisis. Pemecahan terhadap kondisi krisis ini adalah
munculnya paradigm baru dan ditolaknya paradigm lama. Akhirnya, kebanyakan
komunitas sains mengalami konversi (perpindahan) kepada paradigma yang
baru yang mengantarkan kepada paradigm yang lain, seperti halnya orang yang
berpindah dari satu agama ke agama yang lain, yaitu suatu periode terbaru dari
sains normal. Kejadian ini yang kemudian diistilahkan oleh Kuhn sebagai
revolusi sains atau “Saintific Revolution.” Pengertian Sains normal
• Sains
normal adalah menyusun fenomena berdasarkan konsep-konsep, kejadian
per-kejadian
• Sains
normal / “normal science” bagi Kuhn: penelitian yang berdasarkan pada
satu atau lebih temuan sains, yang untuk sementara waktu diakui oleh suatu
komunitas ilmiah sebagai temuan yang menjadi fondasi bagi praktik selanjutnya
2.
Stephen
toulmin menyajikan pandangan alternatif yang mempertahankan sesuatu dari keseimbangan yang sama tetapi bukan menekankan sifat
keseluruhan evolusi ilmiah. Pembangunan Pandangan
ini didasarkan pada model evolusi organik dalam
biologi.
Teori Darwin tentang evolusi bersandar pada beberapa asumsi sebagai berikut:
1) variasi alami dalam characteristics spesies dan
2)
Operasi dari
proses seleksi alam dimana beberapa variasi dilestarikan dan lainnya dieliminasi. tanpa asumsi
ini teori evolusi
tidak dapat diterima.
Sebagai contoh evolusi biologis, mari kita anggap bahwa
jerapah pernah berleher pendek. Dihadapkan pada lingkungan dengan persediaan
makanan yang terbatas, jerapah akan bersaing dengan satu sama lain untuk
bertahan. asumsi evolusi pertama adalah bahwa di antara beberapa jerapah akan-secara kebetulan menjadi sedikit lebih
tinggi sehingga "cocok untuk bertahan hidup" dalam lingkungan di mana
makanan pada cabang pohon yang rendah telah langka. banyak jerapah bisa
mencapai hal tersebut sementara hanya yang tinggi yang memiliki akses ke cabang
yang lebih tinggi. akhirnya lingkungan ini akan melakukan "seleksi
alam" jerapah lebih tinggi yang keturunannya kemudian akan lebih tinggi
dan seterusnya.
Demikian juga, kata toulmin, dalam pembangunan ilmiah selalu ada:
1)
Teori yang bersaing
untuk menjelaskan berbagai fenomena dan
2)
Sosial dan historis
(yaitu lingkungan)
Toulmin mengatakan bahwa:
"Ilmu
pengetahuan berkembang sebagai hasil dari proses ganda: pada tahap
masing-masing kolam varian intelektual bersaing yang terjadi, di mana varian
tertentu diterima dan dimasukkan ke dalam ilmu yang bersangkutan, untuk
diteruskan ke generasi berikutnya pekerja sebagai elemen integral dari tradisi.".
Perbedaan penting antara pandangan Toulmin dan Kuhn di
atas terletak pada desakan Toulmin pada kebutuhan untuk bersaing varian intelektual
"pada setiap tahap" pembangunan ilmiah. Kuhn berpendapat bahwa selama
ilmu pengetahuan normal hanya satu teori atau paradigma hadir. Toulmin
menegaskan bahwa harus selalu ada teori-teori alternatif dalam pertimbangan.
Model biologis Toulmin dan penolakan mutlak revolusi ilmiah adalah dasar untuk
penekanan evolusi.
Namun pandangan Toulmin bukanlah pandangan evolusi ketat
baik. itu menunjukkan sesuatu dari keseimbangan yang sama ditemukan dalam
pandangan Kuhn. Toulmin, seperti Kuhn, menolak gagasan bahwa ilmu pengetahuan
berkembang dalam sebuah "garis lurus" tanpa awal yang salah dan jalan
buntu. di tempat kedua Toulmin berpendapat untuk kehadiran kedua faktor
kontinyu dan diskontinyu dalam pembangunan. ia mengatakan bahwa perkembangan
ilmiah "maka akan menampilkan kedua elemen kontinuitas dan unsur-unsur
variabilitas" keseimbangan Toulmin dari faktor evolusioner dan
revolusioner dapat dianggap sebagai keseimbangan yang konstan atau statis saat
keseimbangan Kuhn lebih seperti keseimbangan dinamis pendulum seperti itu
ayunan bolak-balik dari satu ekstrem ke yang lain. perbedaan adalah signifikan
namun kesamaan tidak boleh diabaikan.
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_science
http://www.ub.edu/geocrit/geo84.htm
Tidak ada komentar:
Posting Komentar